Amados Irmãos e Queridas Irmãs, Todos nós sabemos quantos casos de divórcio tem havido em nossa sociedade atual.
Há algum tempo, esse tipo de separação era considerado um estigma social, uma "carta de apresentação indesejável". Hoje, raramente reagimos com espanto à notícia de que um casal desistiu de lutar em defesa de seu casamento. Mas,"Meus Amados Irmãos", antes de discutirmos o divórcio, consideremos algumas verdades básicas acerca do casamento na Bíblia:
1) O matrimônio é uma idéia de Deus. No início da história da humanidade, Deus declarou: "Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele" (Gn 2.18). Deus fez Adão e Eva para serem marido e mulher; (fez um homem para uma mulher; estabelecendo os parâmetros para a união do casal). Jesus "carimbou" com o seu selo de aprovação ao realizar o seu primeiro milagre em um casamento (Jo 2).
2) O matrimônio é uma instituição de Deus; é um "Território Sagrado". Irmãos preste muita atenção, ninguém deve entrar ou sair dele (Casamento) de forma leviana. O divórcio, entretanto, é uma invenção humana. Quando questionado sobre porque Moisés permitiu a carta de divórcio, Jesus respondeu: "Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu repudiar vossa mulher; mas, ao princípio, não foi assim"(Mt 19.8). Alguns acham que Deus aprova a separação conjugal. Não é Verdade. O Senhor permitiu que apenas aqueles que fossem vítima da traição do cônjuge lhe dessem a carta de divórcio, por causa do perigo da prostituição (Mt 19 e 1Co 7). O divórcio nunca foi a primeira e nem é a melhor opção para o casal que tem problemas de convivência.
Todos somos passíveis de errar; Deus sabe que falhamos e ainda estamos longe de parecer-nos totalmente com Jesus (Rm 3.23). Irmãos, a natureza caída do ser humano deve ser subjugada pelo Espírito, a fim de que a vida e os relacionamentos da pessoa não seja prejudicados. Alguns casamentos se tornam destrutivos devido à imoralidade sexual, ao abandono, ao abuso e/ou traição, o adversário tem usado essas armas para destruir os casamentos. Mesmo assim, a separação é sempre dolorosa, destrutiva e prejudicial. É por isso que, em Malaquias 2.16, esta registrado o quanto Deus odeia o divórcio. Mesmo em situações em que é permitido, o divórcio é terrivelmente danoso para o ser que foi criado à imagem e semelhança de Deus.
Portanto, Meus Irmãos, se tudo isto faz com que você fique um tanto hesitante sobre o casamento, saiba que, em parte, é bom. Não porque você deva temer a ponto de não querer casar, mas porque não deve apressar-se ou precipitar-se, a fim de que se case no momento certo e com a pessoa aprovada por Deus.
Irmãos, em 1519, os conquistadores espanhóis, liderados por Hernán Cortés, aportaram no México. Seu exército, formado por 500 homens e 16 cavalos, não parecia ser suficiente para enfrentar os milhares de guerreiros astecas que estavam entre Hernán e seus soldados e alcançar o objetivo que tinham de conquistar o Império Astecas. Ao chegarem em terra, Cortés ordenou que alguns soldados fizessem algo que pareciam muito estúpido: queimassem dez dos onze navios em que navegaram. Ao fazer isto, os espanhóis entenderam a mensagem: Vencer ou Morrer. Não havia como retroceder.
Amados, quando um homem e uma mulher dizem "sim" no altar de Deus, estão na verdade queimando os seus "navios" de fuga. Os dois se tornaram um, e a única forma de fazer este relacionamento dar certo é o casal ser temente e obediente a Deus. Se um dos dois estiver constantemente procurando em outra fonte, o relacionamento estará em sérios apuros. Normalmente, o divórcio é uma fuga que não leva a lugar algum, por isso nunca foi e continua não sendo A Vontade de Deus para os seus filhos.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
sábado, 26 de fevereiro de 2011
sexta-feira, 25 de fevereiro de 2011
O Pecado é uma escolha
Amados Irmãos, O que a natureza humana tem que a faz sujeita à tentação e vulneravél ao Pecado?
Irmãos, Adão e Eva foram criados sem pecado e sem a necessidade de pecar. No entanto, algumas características permitiram que o pecado entrasse em suas vidas(Gn 3.6,7).
Quais foram essas características?
As Escrituras nos oferecem duas respostas:
1) No caso de Eva, a escolha de acreditar em uma mentira foi a porta de entrada do pecado em sua vida (Gn 3.13; 2Co 11.3; 1Tm 2.14).
2) Adão por sua vez, optou por ignorar a ordem de Deus (Gn 3.17).
Essas duas escolhas - enganar a si mesmo e fazer a vontade própria prevalecer - são dois lados de uma mesma moeda. Eu entendo que, ambos atuam como complicadores da realidade, permitindo que o pecado até hoje continue a criar raízes e a gerar seu fruto mortal em nós, até o momento em que Cristo entre em nossa vida e destrua os vínculos com o mal, dando-nos poderes para resistir a ele.
A tentação é o apelo que o pecado faz aos nossos desejos e às nossas necessidades básicas quando precisam ser satisfeitos, usando para isso meios impróprios e perversos. Isso também pode ser definido como engano a si próprio, porque desta forma criamos maneiras de justificar-nos diante da ilusão de satisfação, mesmo sabendo intimamente que atitude errada será tomada e gerará dor e morte, em vez de prazer e vida para nossa alma.
Por esta razão Meus Irmãos que, as Escrituras frequentemente falam que este tipo de cegueira é exercido como um ato de vontade própria, com o qual optamos pela rebeldia e ilusão.
Mas Meus Queridos Irmãos, quando Jesus Cristo entra em nossa vida, Ele regenera nosso coração e liberta-nos, para fazermos a escolha correta e verdadeira (1Co 6.9-11; Tg 1.26,27; 1Jo 3.7-9).
Deus tem libertação para sua vida!.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
Irmãos, Adão e Eva foram criados sem pecado e sem a necessidade de pecar. No entanto, algumas características permitiram que o pecado entrasse em suas vidas(Gn 3.6,7).
Quais foram essas características?
As Escrituras nos oferecem duas respostas:
1) No caso de Eva, a escolha de acreditar em uma mentira foi a porta de entrada do pecado em sua vida (Gn 3.13; 2Co 11.3; 1Tm 2.14).
2) Adão por sua vez, optou por ignorar a ordem de Deus (Gn 3.17).
Essas duas escolhas - enganar a si mesmo e fazer a vontade própria prevalecer - são dois lados de uma mesma moeda. Eu entendo que, ambos atuam como complicadores da realidade, permitindo que o pecado até hoje continue a criar raízes e a gerar seu fruto mortal em nós, até o momento em que Cristo entre em nossa vida e destrua os vínculos com o mal, dando-nos poderes para resistir a ele.
A tentação é o apelo que o pecado faz aos nossos desejos e às nossas necessidades básicas quando precisam ser satisfeitos, usando para isso meios impróprios e perversos. Isso também pode ser definido como engano a si próprio, porque desta forma criamos maneiras de justificar-nos diante da ilusão de satisfação, mesmo sabendo intimamente que atitude errada será tomada e gerará dor e morte, em vez de prazer e vida para nossa alma.
Por esta razão Meus Irmãos que, as Escrituras frequentemente falam que este tipo de cegueira é exercido como um ato de vontade própria, com o qual optamos pela rebeldia e ilusão.
Mas Meus Queridos Irmãos, quando Jesus Cristo entra em nossa vida, Ele regenera nosso coração e liberta-nos, para fazermos a escolha correta e verdadeira (1Co 6.9-11; Tg 1.26,27; 1Jo 3.7-9).
Deus tem libertação para sua vida!.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
terça-feira, 22 de fevereiro de 2011
Prioridades: Se Eu me esquecer do que é fundamental, ficarei escravizado pelo que é imediato (Ag 1.3-9).
Amados Irmãos, aplicando a exegese; a palavra no Grego para prioridade é (prõtos), o grau superlativo de pro, "antes de", é usado cerca de: (I) "tempo ou lugar ":
(a) como substantivos (por exemplo, Lc 14.18; Ap 1.17); oposto a "os últimos", no plural neutro, o oposto a "o segundo" (Hb 10.9); em 1Co 15.3, a expressão prõtois, literalmente, "nas primeiras (coisas ou assuntos)" denota " em primeiro lugar";
(b) como adjetivo (por exemplo, Mc 16.9), usado com a palavra "dia" subentendida, literalmente, "o primeiro (dia) do (ou seja, depois do) sábado", em cuja expressão o "de" é objetivo, não incluindo o sábado, mas seguindo-o; em Jo 20.4,8; Rm 10.19, por exemplo, equivalente a um advérbio; em Jo1.15, literalmente, "primeiro do que eu", ou seja, "antes de mim" (de superioridade).
Meus Irmãos, Liderança significa perder seu direito ao egoísmo. Os construtores dos dias de Ageu deixaram seu propósito original de construir o templo e, ao invés disso, construíram suas próprias casas e negócios. Foi necessário um lider como Ageu para chamá-los de volta ao seu propósito. Irmãos, este texto faz um resumo do que aconteceu quando abandonaram sua maior prioridade:
1) Falharam em considerar como suas ações contradiziam sua fé
2) Trabalharam arduamente, mas viram poucos resultados
3) Gastaram muito, mas receberam pouco em troca
4) Sentiram insatisfeitos com sua produção
Irmãos, eu aprendo que: quando os líderes e o povo falham em manterem as prioridades corretas, o desapontamento sempre será o resultado.
Irmãos, como Pastor e Exegeta eu quero ensinar um princípio para sua vida, é o princípio 80/20: (Com as prioridades corretas, 20% de seus esforços renderão 80% dos resultados desejados. Mas, com as prioridades erradas, 80% de seus esforços renderão 20% dos resultados desejados.
Amados Irmãos e Queridas Irmãs, Não se trata de trabalhar mais arduamente, mas com mais sabedoria.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
(a) como substantivos (por exemplo, Lc 14.18; Ap 1.17); oposto a "os últimos", no plural neutro, o oposto a "o segundo" (Hb 10.9); em 1Co 15.3, a expressão prõtois, literalmente, "nas primeiras (coisas ou assuntos)" denota " em primeiro lugar";
(b) como adjetivo (por exemplo, Mc 16.9), usado com a palavra "dia" subentendida, literalmente, "o primeiro (dia) do (ou seja, depois do) sábado", em cuja expressão o "de" é objetivo, não incluindo o sábado, mas seguindo-o; em Jo 20.4,8; Rm 10.19, por exemplo, equivalente a um advérbio; em Jo1.15, literalmente, "primeiro do que eu", ou seja, "antes de mim" (de superioridade).
Meus Irmãos, Liderança significa perder seu direito ao egoísmo. Os construtores dos dias de Ageu deixaram seu propósito original de construir o templo e, ao invés disso, construíram suas próprias casas e negócios. Foi necessário um lider como Ageu para chamá-los de volta ao seu propósito. Irmãos, este texto faz um resumo do que aconteceu quando abandonaram sua maior prioridade:
1) Falharam em considerar como suas ações contradiziam sua fé
2) Trabalharam arduamente, mas viram poucos resultados
3) Gastaram muito, mas receberam pouco em troca
4) Sentiram insatisfeitos com sua produção
Irmãos, eu aprendo que: quando os líderes e o povo falham em manterem as prioridades corretas, o desapontamento sempre será o resultado.
Irmãos, como Pastor e Exegeta eu quero ensinar um princípio para sua vida, é o princípio 80/20: (Com as prioridades corretas, 20% de seus esforços renderão 80% dos resultados desejados. Mas, com as prioridades erradas, 80% de seus esforços renderão 20% dos resultados desejados.
Amados Irmãos e Queridas Irmãs, Não se trata de trabalhar mais arduamente, mas com mais sabedoria.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
segunda-feira, 21 de fevereiro de 2011
Alegria
Meus Queridos Irmãos, eu tenho uma palavra da parte de Deus para sua vida neste momento:
Malaquias 4.6 " e converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição"
Irmãos, observando a palavra de Deus, através da ótica do profeta menor Malaquias, eu chego a conclusão que: Malaquias nos dá diretrizes práticas sobre o nosso compromisso com Deus: o Senhor merece o melhor que temos a oferecer ( 1.7-10). Devemos estar dispostos a mudar o nosso modo errado de viver ( 2.1,2). Devemos fazer de nossa família uma das prioridades (2.13-16). Devemos ser sensíveis ao processo de purificação que o Senhor realiza em nossa vida (3.3).
Irmãos, a visão futurista de Malaquias é exposta em sua conclusão, Malaquias conclui suas mensagens apontando para aquele grande dia do juízo. Para aqueles que são comprometidos com Deus, o juízo será um dia de ALEGRIA. Eu aprendo que: neste dia, vai ser um dia de alegria porque o Senhor Jesus Cristo irá colocar o seu povo na eternidade na Sua Presença, Amém!!.
Por outro lado, aqueles que ignoram a Deus serão como a "palha", que será totalmente queimada (4.1). Outra lição que eu tiro deste texto é que, para ajudar as pessoas a prepararem-se para aquele dia, Deus enviará profetas como Elias (João Batista), para preparar o caminho para o Senhor Jesus Cristo, aos corações.
Irmãos, o Novo Testamento tem início com este profeta conclamando as pessoas arrependerem-se de seus pecados e voltarem-se para Deus. Amados Irmãos, tal compromisso com o Todo-Poderoso exige grande sacrifício de nossa parte, mas podemos estar certos de que, no final, terá valido apena.
Espero que Deus através de sua Palavra tenha falado com a sua vida, afinal, você já decidiu se vai querer um juízo de Alegria ou de tristeza?
Pr. Fernando
Malaquias 4.6 " e converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição"
Irmãos, observando a palavra de Deus, através da ótica do profeta menor Malaquias, eu chego a conclusão que: Malaquias nos dá diretrizes práticas sobre o nosso compromisso com Deus: o Senhor merece o melhor que temos a oferecer ( 1.7-10). Devemos estar dispostos a mudar o nosso modo errado de viver ( 2.1,2). Devemos fazer de nossa família uma das prioridades (2.13-16). Devemos ser sensíveis ao processo de purificação que o Senhor realiza em nossa vida (3.3).
Irmãos, a visão futurista de Malaquias é exposta em sua conclusão, Malaquias conclui suas mensagens apontando para aquele grande dia do juízo. Para aqueles que são comprometidos com Deus, o juízo será um dia de ALEGRIA. Eu aprendo que: neste dia, vai ser um dia de alegria porque o Senhor Jesus Cristo irá colocar o seu povo na eternidade na Sua Presença, Amém!!.
Por outro lado, aqueles que ignoram a Deus serão como a "palha", que será totalmente queimada (4.1). Outra lição que eu tiro deste texto é que, para ajudar as pessoas a prepararem-se para aquele dia, Deus enviará profetas como Elias (João Batista), para preparar o caminho para o Senhor Jesus Cristo, aos corações.
Irmãos, o Novo Testamento tem início com este profeta conclamando as pessoas arrependerem-se de seus pecados e voltarem-se para Deus. Amados Irmãos, tal compromisso com o Todo-Poderoso exige grande sacrifício de nossa parte, mas podemos estar certos de que, no final, terá valido apena.
Espero que Deus através de sua Palavra tenha falado com a sua vida, afinal, você já decidiu se vai querer um juízo de Alegria ou de tristeza?
Pr. Fernando
sábado, 19 de fevereiro de 2011
Produzir Frutos é Prazeroso! - (Jo 15.1-16)
Meus Irmãos, Jesus ensinou a seu grupo como se pode ser uma árvore que dá frutos, para que a alegria deles pudesse ser completa (Jo 15.11). Em outras palavras, ser frutífero é prazeroso! Há sempre grande júbilo quando se pode alcançar os resultados que Deus deseja.
Jesus disse que ele nos escolheu para que vamos e demos muitos frutos (Jo 15.16). Como Nação Eleita, nossa meta não é apenas produzir frutos, mas também ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo. Nós precisamos ser mais do que pessoas de fé; devemos ser frutíferos.
Nós temos um grande potencial para sermos frutíferos em nosso Ministério porque nós...
1) Temos uma fonte de recursos (Jo 15.1)
Jesus é a videira verdadeira. Se estamos unidos a Ele, eu aprendo que: produzimos frutos naturalmente.
2) Temos quem cuide de nós (Jo 15.1pB)
Nosso Pai celeste é o vinhateiro. Ele é o nosso dono e tem cuidado de nós.
3) Temos quem nos dê poda (Jo 15.2)
Somente Deus pode remover qualquer coisa que esteja prejudicando nossa frutificação. Ele apara as nossas fraquezas.
4) Temos companhia (Jo 15.4)
Irmãos, eu aprendo que: nosso trabalho não deve produzir frutos de modo artificial; produzimos porque estamos ligados à videira.
5) Temos uma promessa (Jo 15.7)
Se Tuas palavras habitarem em nós, ele promete que nossos pedidos todos serão atendidos.
6) Temos um propósito (Jo 15.8)
Deus nos criou para que o glorifiquemos, produzindo muitos frutos.
7) Somos obedientes (Jo 15.10)
Jesus nos impõe uma única condição para tudo isso: nós lhe devemos ser obedientes. Nós devemos permanecer nEle, receber Dele e produzir para Ele.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
Jesus disse que ele nos escolheu para que vamos e demos muitos frutos (Jo 15.16). Como Nação Eleita, nossa meta não é apenas produzir frutos, mas também ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo. Nós precisamos ser mais do que pessoas de fé; devemos ser frutíferos.
Nós temos um grande potencial para sermos frutíferos em nosso Ministério porque nós...
1) Temos uma fonte de recursos (Jo 15.1)
Jesus é a videira verdadeira. Se estamos unidos a Ele, eu aprendo que: produzimos frutos naturalmente.
2) Temos quem cuide de nós (Jo 15.1pB)
Nosso Pai celeste é o vinhateiro. Ele é o nosso dono e tem cuidado de nós.
3) Temos quem nos dê poda (Jo 15.2)
Somente Deus pode remover qualquer coisa que esteja prejudicando nossa frutificação. Ele apara as nossas fraquezas.
4) Temos companhia (Jo 15.4)
Irmãos, eu aprendo que: nosso trabalho não deve produzir frutos de modo artificial; produzimos porque estamos ligados à videira.
5) Temos uma promessa (Jo 15.7)
Se Tuas palavras habitarem em nós, ele promete que nossos pedidos todos serão atendidos.
6) Temos um propósito (Jo 15.8)
Deus nos criou para que o glorifiquemos, produzindo muitos frutos.
7) Somos obedientes (Jo 15.10)
Jesus nos impõe uma única condição para tudo isso: nós lhe devemos ser obedientes. Nós devemos permanecer nEle, receber Dele e produzir para Ele.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
domingo, 13 de fevereiro de 2011
Conduzir e Alimentar - Alimento Teológico. (Pr. Fernando)
Irmãos, a era de Davi trouxe tanto renovação política quanto avivamento literário. Muitos dos salmos da Bíblia vieram da pena pessoal de Davi, e outros foram escritos durante seu reinado.
Os 150 salmos estão organizados em cinco livros, significando que quatro livros foram acrescentados ao primeiro livro de adoração e cânticos.
O livro I (Sl.1-41) é de Davi, compilado antes de sua morte. O livro II (42-72) provavelmente foi acrescentado na época de Salomão. Os livros III e IV (Sl. 73-89 e 90-106) foram provavelmente colecionados durante o Exílio, e o livro V (Sl. 107-150) no tempo de Esdras. O último livro é o mais litúrgico. Os varios livros de salmos não estão organizados, portanto, de acordo com o conteúdo, e sim com a época em que foram acrescentados ao livro oficial. É bem provável que maioria tenha feito parte do culto antes de se formar a compilação oficial.
Amados Irmãos, é importante que nós saibamos que: a estrutura dos livros é uma das várias coisas que precisamos entender antes de observar com mais detalhes esse livro maravilhoso da Bíblia.
Por exemplo: Poesia hebraica. Diferentemente da poesia que conhecemos, as quais enfatizam a métrica e a rima, a poesia hebraica baseia-se em outras características para causar impacto. São elas: paralelismo, ritmo e figuras de linguagem.
Paralelismo. A poesia ocidental em geral trabalha com o som, ressaltando a métrica e a rima. A poesia hebraica repete e reorganiza pensamentos, em vez de sons. Há vários tipos de arranjos paralelos de pensamentos, dos quais três são os mais importantes.
1) Paralelismo sinônimo - o pensamento é repitido, mas com palavras diferentes: Do seu trono nos céus o Senhor põe-se a rir e caçoa deles (Sl 2.4).
2) Paralelismo antitético - a idéia é ressaltada por outra idéia, contrastante, introduzida logo a seguir: Os leões podem passar necessidade e fome, mas os que buscam o Senhor de nada têm falta (Sl 34.10).
3) Paralelismo sintético - padrão em que se acrescentam idéias para explicar ou desenvolver a expressão original: É como árvore plantada à beira de águas correntes: Dá fruto no tempo certo suas folhas não murcham. Tudo que ele faz prospera! (Sl 1.3).
Irmãos, ao lermos os salmos ou outra poesia hebraica qualquer, temos de estar conscientes do paralelismo. A compreensão e a interpretação do texto dependem de percebermos esse padrão de pensamento.
Ritmo. No texto original, há sinais de ênfase, que indicam intensidade a ser colocada em palavras e frases. Mas esse ritmo não é métrico, e não pode ser identificado nas versões ocidentais da Bíblia.
Figuras de linguagem. A poesia hebraica, como a própria língua hebraica, usa imagens vívidas, símiles e metáforas para comunicar idéias e sentimentos. Essas figuras, como o paralelismo, são facilmente traduzidas para outras línguas, ainda que algumas expressões idiomáticas sejam de difícil compreensão. Queridos Irmãos, na poesia hebraica e, especialmente, na leitura dos salmos, precisamos estar conscientes dessas carcterísticas literárias. Precisamos levar em consideração a repetição e as imagens literárias nos salmos e descobrir seu significado de acordo com essas caracterisísticas.
Pr. Fernando
Professor de Teologia
Disciplina: Exegese.
Os 150 salmos estão organizados em cinco livros, significando que quatro livros foram acrescentados ao primeiro livro de adoração e cânticos.
O livro I (Sl.1-41) é de Davi, compilado antes de sua morte. O livro II (42-72) provavelmente foi acrescentado na época de Salomão. Os livros III e IV (Sl. 73-89 e 90-106) foram provavelmente colecionados durante o Exílio, e o livro V (Sl. 107-150) no tempo de Esdras. O último livro é o mais litúrgico. Os varios livros de salmos não estão organizados, portanto, de acordo com o conteúdo, e sim com a época em que foram acrescentados ao livro oficial. É bem provável que maioria tenha feito parte do culto antes de se formar a compilação oficial.
Amados Irmãos, é importante que nós saibamos que: a estrutura dos livros é uma das várias coisas que precisamos entender antes de observar com mais detalhes esse livro maravilhoso da Bíblia.
Por exemplo: Poesia hebraica. Diferentemente da poesia que conhecemos, as quais enfatizam a métrica e a rima, a poesia hebraica baseia-se em outras características para causar impacto. São elas: paralelismo, ritmo e figuras de linguagem.
Paralelismo. A poesia ocidental em geral trabalha com o som, ressaltando a métrica e a rima. A poesia hebraica repete e reorganiza pensamentos, em vez de sons. Há vários tipos de arranjos paralelos de pensamentos, dos quais três são os mais importantes.
1) Paralelismo sinônimo - o pensamento é repitido, mas com palavras diferentes: Do seu trono nos céus o Senhor põe-se a rir e caçoa deles (Sl 2.4).
2) Paralelismo antitético - a idéia é ressaltada por outra idéia, contrastante, introduzida logo a seguir: Os leões podem passar necessidade e fome, mas os que buscam o Senhor de nada têm falta (Sl 34.10).
3) Paralelismo sintético - padrão em que se acrescentam idéias para explicar ou desenvolver a expressão original: É como árvore plantada à beira de águas correntes: Dá fruto no tempo certo suas folhas não murcham. Tudo que ele faz prospera! (Sl 1.3).
Irmãos, ao lermos os salmos ou outra poesia hebraica qualquer, temos de estar conscientes do paralelismo. A compreensão e a interpretação do texto dependem de percebermos esse padrão de pensamento.
Ritmo. No texto original, há sinais de ênfase, que indicam intensidade a ser colocada em palavras e frases. Mas esse ritmo não é métrico, e não pode ser identificado nas versões ocidentais da Bíblia.
Figuras de linguagem. A poesia hebraica, como a própria língua hebraica, usa imagens vívidas, símiles e metáforas para comunicar idéias e sentimentos. Essas figuras, como o paralelismo, são facilmente traduzidas para outras línguas, ainda que algumas expressões idiomáticas sejam de difícil compreensão. Queridos Irmãos, na poesia hebraica e, especialmente, na leitura dos salmos, precisamos estar conscientes dessas carcterísticas literárias. Precisamos levar em consideração a repetição e as imagens literárias nos salmos e descobrir seu significado de acordo com essas caracterisísticas.
Pr. Fernando
Professor de Teologia
Disciplina: Exegese.
quarta-feira, 9 de fevereiro de 2011
Romantismo: o tempero do amor conjugal - Cantares de Salomão 1.1-16
Introdução
Meus irmãos, o casamento não deve terminar com o namoro, mas, sim, aprofundá-lo. Não se aprende romantismo nos bancos de uma universidade, mas pelo constante exercício de pequenos gestos e atos que incrementam o amor conjugal. Esse tipo de amor por sua vez é o resultado da "mistura" de três importantes elementos: 1º a paixão (atração física inicial), 2º a intimidade (o compartilhar sem rodeios) e o 3º a responsabilidade (compromisso).
Meus irmãos, afinal o que significa ser romântico? " Diz-se de quem nas idéias, no caráter ou no temperamento, revela algo de apaixonado, de nobre, de lírico, que o eleva acima do prosaico, do cotidiano". Em todo mundo não há ninguém graduado "romantiologia", na verdade o romantismo é uma maneira de viver. Quem é romântico também é criativo, surpreende com palavras e atitudes inéditas. É ,portanto, nosso desafio exercitar ( ou reaprender) o romantismo na relação marido mulher.
Proposição: A felcidade no casamento é construída pelo casal, e por toda vida.
A CONSTRUÇÃO DA FELICIDADE CONJUGAL DEPENDE DO MARIDO E DA MULHER.
- Palavras românticas ou de elogios, gestos carinhosos, corteses e afetuosos são atitudes próprias de quem busca o melhor da relação. Comunicar-se bem (longe dos excessos: mudez ou estupidez) é um dos passos para arte de cortejar. A boa comunicação conjugal é clara e sem rodeios, mas também respeitosa e sem palavras ferinas e depreciativas. Observe um bom exemplo (Ct 2.14).
- A falta de perdão endurece os sentimentos e afasta um do outro. Erramos falando ou deixando de falar e fazer coisas, por essa razão precisamos ser humildes para reconhecer os nossos erros, pedir perdão e recomeçar. Tiago afirma (5.16) que a confissão mútua de "pecados" que no Grego é :(harmatia, pecar ou errar contra Deus e ou contra os outros - cônjuge) é capaz de "curar" áreas do casamento que estão enfermas como: o respeito e a admiração, o prazer sexual, a educação dos filhos, as finanças...
- Amados irmãos, o apóstolo Paulo afirma em Efésios (5.29), que aquele que ama "alimenta e cuida". O que o apóstolo quis dizer com isso? São atitudes concretas do marido em relação a esposa que produzem segurança, paz e alegria no relacionamento. De outro lado, Salomão declara que a mulher amorosa faz bem ao marido (provérbios 31.12), ou seja, evita atos que o prejudiquem, antes busca apoiá-lo
Conclusão
Queridos irmãos, o romantismo no casamento deve ser um estado permanente e não um ato especial com dia marcado. A felicidade da vida a dois precisa ser contruída o tempo todo. Se o cônjuge não demonstra qualquer inclinação romântica, deve começar a plantar as primeiras sementes, parar de cobrar e dar início àquilo que deseja receber no futuro. O romantismo está diretamente ligado a toda consideração, sensibilidade, atenção, compromisso, amor, e dedicação que um homem investe no seu relacionamento. Ninguém nasce romântico. Isto se aprende e se fixa quando é praticado.
Eu preguei esta mensagem no congresso de casais em Limeira - SP, esta mensagem tem continuação em Romantismo 2 e 3, (Eu resumi a mensagem) mas eu tenho certeza que Deus falou com sua vida. E vai restaurar o seu casamento, basta você crer na palavra de Deus e aplicá-la no seu relacionamento, então você vai ver o poder de Deus no seu casamento!.
Amém!!!!!!.
Pr. Fernando.
Meus irmãos, o casamento não deve terminar com o namoro, mas, sim, aprofundá-lo. Não se aprende romantismo nos bancos de uma universidade, mas pelo constante exercício de pequenos gestos e atos que incrementam o amor conjugal. Esse tipo de amor por sua vez é o resultado da "mistura" de três importantes elementos: 1º a paixão (atração física inicial), 2º a intimidade (o compartilhar sem rodeios) e o 3º a responsabilidade (compromisso).
Meus irmãos, afinal o que significa ser romântico? " Diz-se de quem nas idéias, no caráter ou no temperamento, revela algo de apaixonado, de nobre, de lírico, que o eleva acima do prosaico, do cotidiano". Em todo mundo não há ninguém graduado "romantiologia", na verdade o romantismo é uma maneira de viver. Quem é romântico também é criativo, surpreende com palavras e atitudes inéditas. É ,portanto, nosso desafio exercitar ( ou reaprender) o romantismo na relação marido mulher.
Proposição: A felcidade no casamento é construída pelo casal, e por toda vida.
A CONSTRUÇÃO DA FELICIDADE CONJUGAL DEPENDE DO MARIDO E DA MULHER.
- Palavras românticas ou de elogios, gestos carinhosos, corteses e afetuosos são atitudes próprias de quem busca o melhor da relação. Comunicar-se bem (longe dos excessos: mudez ou estupidez) é um dos passos para arte de cortejar. A boa comunicação conjugal é clara e sem rodeios, mas também respeitosa e sem palavras ferinas e depreciativas. Observe um bom exemplo (Ct 2.14).
- A falta de perdão endurece os sentimentos e afasta um do outro. Erramos falando ou deixando de falar e fazer coisas, por essa razão precisamos ser humildes para reconhecer os nossos erros, pedir perdão e recomeçar. Tiago afirma (5.16) que a confissão mútua de "pecados" que no Grego é :(harmatia, pecar ou errar contra Deus e ou contra os outros - cônjuge) é capaz de "curar" áreas do casamento que estão enfermas como: o respeito e a admiração, o prazer sexual, a educação dos filhos, as finanças...
- Amados irmãos, o apóstolo Paulo afirma em Efésios (5.29), que aquele que ama "alimenta e cuida". O que o apóstolo quis dizer com isso? São atitudes concretas do marido em relação a esposa que produzem segurança, paz e alegria no relacionamento. De outro lado, Salomão declara que a mulher amorosa faz bem ao marido (provérbios 31.12), ou seja, evita atos que o prejudiquem, antes busca apoiá-lo
Conclusão
Queridos irmãos, o romantismo no casamento deve ser um estado permanente e não um ato especial com dia marcado. A felicidade da vida a dois precisa ser contruída o tempo todo. Se o cônjuge não demonstra qualquer inclinação romântica, deve começar a plantar as primeiras sementes, parar de cobrar e dar início àquilo que deseja receber no futuro. O romantismo está diretamente ligado a toda consideração, sensibilidade, atenção, compromisso, amor, e dedicação que um homem investe no seu relacionamento. Ninguém nasce romântico. Isto se aprende e se fixa quando é praticado.
Eu preguei esta mensagem no congresso de casais em Limeira - SP, esta mensagem tem continuação em Romantismo 2 e 3, (Eu resumi a mensagem) mas eu tenho certeza que Deus falou com sua vida. E vai restaurar o seu casamento, basta você crer na palavra de Deus e aplicá-la no seu relacionamento, então você vai ver o poder de Deus no seu casamento!.
Amém!!!!!!.
Pr. Fernando.
domingo, 6 de fevereiro de 2011
O toque pessoal
Meus irmãos, para ensinar a conhecida história da criação é fundamental que adotemos a atitude do salmista ( Sl 104.33,34e35). Ele reconhece a Deus como o Criador. Conhece a história dos sete dias, mas à medida que medita, seus pensamentos não são levados a especulações distantes sobre o "como". Em vez disso, prossegue rapidamente para além das questões "científicas", que tanto nos atraem, a fim de concentrar a atenção na mensagem central: Tudo a nossa volta foi projetado com cuidado e engenhosidade. A criação é um espelho colocado diante de nós para refletir nossos pensamentos e nossa adoração à pessoa cuja imagem a mesma criação nos permite ver.
A palavra hebraíca "bara" é usada somente para indicar a ação de Deus ao iniciar algo ou projeto. A Bíblia ensina que Deus deu início (criou) ao universo, à humanidade, ao perdão e à nova vida para os pecadores.
Meus irmãos, o salmista declara no versículo (104.35a) que a palavra no hebraico aleluia é "hallelujah", louvai ao Senhor ( Jah ou Jeová). Essa é aprimeira aleluia do Antigo Testamento. O Talmude e o Midrash chamam a atenção para o fato de que está relacionada com a queda do ímpio. A primeira aleluia do Novo Testamento também esta relacionada com o julgamento dos ímpios (Ap 19.1,2).
Nós queremos apresentar para você, um Deus vivo e presente, para mudar a história da sua vida!. E assim como salmista regozijar louvando e convidando outros a louvarem ao Senhor.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
A palavra hebraíca "bara" é usada somente para indicar a ação de Deus ao iniciar algo ou projeto. A Bíblia ensina que Deus deu início (criou) ao universo, à humanidade, ao perdão e à nova vida para os pecadores.
Meus irmãos, o salmista declara no versículo (104.35a) que a palavra no hebraico aleluia é "hallelujah", louvai ao Senhor ( Jah ou Jeová). Essa é aprimeira aleluia do Antigo Testamento. O Talmude e o Midrash chamam a atenção para o fato de que está relacionada com a queda do ímpio. A primeira aleluia do Novo Testamento também esta relacionada com o julgamento dos ímpios (Ap 19.1,2).
Nós queremos apresentar para você, um Deus vivo e presente, para mudar a história da sua vida!. E assim como salmista regozijar louvando e convidando outros a louvarem ao Senhor.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
quarta-feira, 2 de fevereiro de 2011
Superando Limites - Lc 19.1-10.
INTRODUÇÃO
Em 1Co 10.13, Paulo afirma que Deus não permitirá tentação que seja maior do que podemos suportar, e isso é prova suficiente de que Deus conhece nossa fraqueza e limitação. Mas, afinal, qual é o nosso limite? Como podemos saber que estamos no ponto máximo de resistência ou de tolerância?
Eu aprendo com este episódio de Zaqueu, o publicano, uma prova incontestável de que se estivermos realmente interessados nas coisas de Deus, sempre haverá obstáculos a serem vencidos e que, se somarmos a persistência com a fé, o Senhor irá nos mostrar alternativas, estratégias para conseguirmos alcançar a vitória ou o alvo proposto. Esta experiência de Zaqueu também nos ensina que: se chegarmos ao fim das nossas possibilidades, é hora de buscarmos em Deus.
PROPOSIÇÃO: A superação de nossos limites está em e por meio da graça de Deus.
I - "ZAQUEU...PROCURAVA VER QUEM ERA JESUS, MAS NÃO PODIA..."
a) Quem foi Zaqueu? Seu nome significa "puro","justo"ou"reto"; era judeu (v 9), chefe dos publicanos, muito rico, também era profundamente desprezado por conta da sua função pública ( cobrava impostos a favor de Roma, além de extorquir em nome do Estado).
b) A curiosidade de Zaqueu em ver Jesus revela o esforço puramente humano, supersticioso e limitado do homem pelas coisas de Deus. [Se Deus não for em busca do homem] - observe que, foi Jesus que decidiu jantar na casa de Zaqueu. Eu aprendo que: se Deus não for em busca do homem (Gn 3.9), é impossível a sua salvação.
c) Na verdade, aquela foi uma oportunidade única de Zaqueu ver ou estar com Jesus, pois o Mestre estava indo para Jerusalém em direção ao seu próprio martírio, e , por conseguinte do seu "limite". Nunca mais Jesus passaria por aquele lugar. Irmãos existem oportunidades na vida que são extraordinárias, se perdidas, jamais voltarão. Receber Jesus Cristo como Senhor e Salvador é ocasião que não deve ser adiada sob hipótese alguma.
CONCLUSÃO
Os desafios estão sempre a nossa volta, Zaqueu venceu o dele, pois além de ter tido o previlégio de ver o Mestre, ainda foi perdoado e salvo. Irmãos Deus sempre recompensa qualquer esforço sincero em busca da verdade (JESUS CRISTO), da paz, do perdão e da salvação. Subamos, pois hoje, na "árvore" da sinceridade e do reconhecimento da nossa dependência de Deus, para que Ele, por sua graça e poder, nos ajude a superar os nossos limites.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
Em 1Co 10.13, Paulo afirma que Deus não permitirá tentação que seja maior do que podemos suportar, e isso é prova suficiente de que Deus conhece nossa fraqueza e limitação. Mas, afinal, qual é o nosso limite? Como podemos saber que estamos no ponto máximo de resistência ou de tolerância?
Eu aprendo com este episódio de Zaqueu, o publicano, uma prova incontestável de que se estivermos realmente interessados nas coisas de Deus, sempre haverá obstáculos a serem vencidos e que, se somarmos a persistência com a fé, o Senhor irá nos mostrar alternativas, estratégias para conseguirmos alcançar a vitória ou o alvo proposto. Esta experiência de Zaqueu também nos ensina que: se chegarmos ao fim das nossas possibilidades, é hora de buscarmos em Deus.
PROPOSIÇÃO: A superação de nossos limites está em e por meio da graça de Deus.
I - "ZAQUEU...PROCURAVA VER QUEM ERA JESUS, MAS NÃO PODIA..."
a) Quem foi Zaqueu? Seu nome significa "puro","justo"ou"reto"; era judeu (v 9), chefe dos publicanos, muito rico, também era profundamente desprezado por conta da sua função pública ( cobrava impostos a favor de Roma, além de extorquir em nome do Estado).
b) A curiosidade de Zaqueu em ver Jesus revela o esforço puramente humano, supersticioso e limitado do homem pelas coisas de Deus. [Se Deus não for em busca do homem] - observe que, foi Jesus que decidiu jantar na casa de Zaqueu. Eu aprendo que: se Deus não for em busca do homem (Gn 3.9), é impossível a sua salvação.
c) Na verdade, aquela foi uma oportunidade única de Zaqueu ver ou estar com Jesus, pois o Mestre estava indo para Jerusalém em direção ao seu próprio martírio, e , por conseguinte do seu "limite". Nunca mais Jesus passaria por aquele lugar. Irmãos existem oportunidades na vida que são extraordinárias, se perdidas, jamais voltarão. Receber Jesus Cristo como Senhor e Salvador é ocasião que não deve ser adiada sob hipótese alguma.
CONCLUSÃO
Os desafios estão sempre a nossa volta, Zaqueu venceu o dele, pois além de ter tido o previlégio de ver o Mestre, ainda foi perdoado e salvo. Irmãos Deus sempre recompensa qualquer esforço sincero em busca da verdade (JESUS CRISTO), da paz, do perdão e da salvação. Subamos, pois hoje, na "árvore" da sinceridade e do reconhecimento da nossa dependência de Deus, para que Ele, por sua graça e poder, nos ajude a superar os nossos limites.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
terça-feira, 1 de fevereiro de 2011
E todos os dias acrescentava o Senhor.
Acrescentar
yãsaph: "acrescentar, somar, continuar, fazer de novo, aumentar, ultrapassar". Este verbo ocorre nos dialetos semíticos do noroeste e no aramaico. Ocorre no hebraico bíblico ( cerca de 210 vezes), no hebraico pós-bíblico ( uma vez).
Basicamente, yãsaph significa aumentar o número de algo. Também é usado para indicar acrescentar uma coisa a outra, por exemplo: "E, quando alguém, por erro, comer a coisa santa, sobre ela acrescentará seu quinto e o dará ao sacerdote com a coisa santa" (Lv 22.14).
Este verbo é usado para expressar a repetição de um ato estipulado por outro verbo. Por exemplo, a pomba que Noé enviou " não tornou mais a ele" (Gn 8.12). Em geral a ação repitida é indicada po um infinitivo absoluto, precedido pela preposição: " E nunca mais a conheceu". Literalmente, se lê: " E ele não acrescentou outra vez para a conhecer" ( Gn 38.26).
Em alguns contextos yãsaph siginifica "intensificar", mas sem sugestão de aumento numérico. Deus diz: " E os mansos terão regozijo sobre regozijo [yãsaph] no Senhor" ( Is 29.19 ). Esta mesma ênfase aparece no Sl 71.14: " E te louvarei cada vez mais [yãsaph]", ou literalmente: " E acrescentarei a todos os Teus louvores". Em tais casos, há mais do que uma quantidade adicional de regozijo ou louvor. O autor está se referindo a uma nova qualidade de regozijo ou louvor, isto é, uma intensificação deles.
Outra significação de yãsaph é " ultrapassar ". A rainha de Sabá disse a Salomão: "Sobrepujaste em sabedoria e bens a fama que ouvi", ou literalmente: "Você acrescenta [com relação à] sabedoria e prosperidade ao relatório que ouvi" ( 1 Rs 10.7 ).
Este verbo também é usado em fórmulas de concertos. Por exemplo, quando Rute chamou a maldição de Deus sobre ela dizendo: "Me faça assim o Senhor e outro tanto [yãsaph], se outra coisa que não seja a morte me separar de ti", ou literalmente: " Assim o Senhor me faça e assim Ele acrescente, se..."( Rt 1.17; Lv 26 ; Dt 27-28).
Eu apliquei a exegese da palavra Acrescentar , para lhe dizer, que Deus tem para aquele que ouve e obedece a Palavra de Deus ( At 2.47), Conquistas Diárias!!!!.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
yãsaph: "acrescentar, somar, continuar, fazer de novo, aumentar, ultrapassar". Este verbo ocorre nos dialetos semíticos do noroeste e no aramaico. Ocorre no hebraico bíblico ( cerca de 210 vezes), no hebraico pós-bíblico ( uma vez).
Basicamente, yãsaph significa aumentar o número de algo. Também é usado para indicar acrescentar uma coisa a outra, por exemplo: "E, quando alguém, por erro, comer a coisa santa, sobre ela acrescentará seu quinto e o dará ao sacerdote com a coisa santa" (Lv 22.14).
Este verbo é usado para expressar a repetição de um ato estipulado por outro verbo. Por exemplo, a pomba que Noé enviou " não tornou mais a ele" (Gn 8.12). Em geral a ação repitida é indicada po um infinitivo absoluto, precedido pela preposição: " E nunca mais a conheceu". Literalmente, se lê: " E ele não acrescentou outra vez para a conhecer" ( Gn 38.26).
Em alguns contextos yãsaph siginifica "intensificar", mas sem sugestão de aumento numérico. Deus diz: " E os mansos terão regozijo sobre regozijo [yãsaph] no Senhor" ( Is 29.19 ). Esta mesma ênfase aparece no Sl 71.14: " E te louvarei cada vez mais [yãsaph]", ou literalmente: " E acrescentarei a todos os Teus louvores". Em tais casos, há mais do que uma quantidade adicional de regozijo ou louvor. O autor está se referindo a uma nova qualidade de regozijo ou louvor, isto é, uma intensificação deles.
Outra significação de yãsaph é " ultrapassar ". A rainha de Sabá disse a Salomão: "Sobrepujaste em sabedoria e bens a fama que ouvi", ou literalmente: "Você acrescenta [com relação à] sabedoria e prosperidade ao relatório que ouvi" ( 1 Rs 10.7 ).
Este verbo também é usado em fórmulas de concertos. Por exemplo, quando Rute chamou a maldição de Deus sobre ela dizendo: "Me faça assim o Senhor e outro tanto [yãsaph], se outra coisa que não seja a morte me separar de ti", ou literalmente: " Assim o Senhor me faça e assim Ele acrescente, se..."( Rt 1.17; Lv 26 ; Dt 27-28).
Eu apliquei a exegese da palavra Acrescentar , para lhe dizer, que Deus tem para aquele que ouve e obedece a Palavra de Deus ( At 2.47), Conquistas Diárias!!!!.
Pr. Fernando
Bacharel em Teologia e Exegeta.
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